الهجرة

وكان وقع الهجرة على مشركي قريش سيئا
فحاولوا منع المسلمين بشتى الطرق الإرهابية ولكنها لم تجد فتيلا، فتآمروا
بالرسول صلى الله عليه وسلم فى دار الندوة واستقر رأيهم على الفتك به
بطريقة تضمن تفرق دمه فى القبائل فلا يكون لأهله حتى المطالبة به فانتقوا
من كل قبيلة شابا قويا، وأوكلوا إليه حصار بيت الرسول وأن يقتلوه بضربة
واحدة، ولكن كان تدبير الله أقوى من تدبيرهم.
كما قال تعالى:
{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}، فأطلع
رسوله على تدبير قريش وأوصى إليه بالهجرة إلى يثرب فنام علي فى فراش الرسول
وتغطى ببردته ليغرر بالمحاصرين، واصطحب الرسول معه أبا بكر وخرجا ليلا إلى
جنوب مكة واختفيا فى غار جبل ثور ومكثا فيه ثلاثة أيام وكان عبد الله بن
أبى بكر وأخته أسماء يحملان الأخبار والطعام والماء إليهما.
جن جنون
قريش عندما عرفت أنها باتت تحرس علي وأن الرسول خرج من مكة سليما معافى،
فاتجه رجالها للبحث عنه فى كل مكان ووصل بهم قصاصو الأثر حتى باب الغار
الذى يختبئ فيه الرسول وصاحبه، ولكن جند الله كانت تحرسه وتسهر عليه وأيده
الله بجنود شاهدها الناس كالحمام والعنكبوت وجندا لم يشاهدوها وهى التى
عناها الحق فى قوله تعالى: {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا}.
وبعد
أن مكثا فى الغار ثلاثة أيام ركبا صوب يثرب وكان عليهما أن يختارا طريقا
غير الطريق المعهود حتى لا تظفر بهما قريش فاتخذا من (عبد الله بن أريقط)
دليلا لهما فسلك بهما الطريق الغربى المحاذى للبحر الأحمر وهو طريق وعر غير
مسلوك لكثرة ما فيه من صعوبات ومشاق تحملها الرسول وصاحبه وقطعوا مسافة
510 ميلا تحت الشمس الحارقة تطاردهم مكة بأسرها وقد أدركهم بعض المطاردين
فحماهم الله منهم، قطعوا المسافة فى ثمانية أيام ووصلوا الى قباء ضاحية
يثرب يوم الاثنين الثانى عشر من شهر ربيع الأول.
و قبل أن ننتقل إلى
الدور المدنى فى حياة الرسول يجمل بنا أن نذكر سمات الدعوة الإسلامية فى
دورها المكي.
استغرقت الدعوة الإسلامية فى دورها المكى (من البعثة
حتى الهجرة) اثنتى عشرة سنة وخمسة أشهر وواحد وعشرون يوما نزل فيها على
الرسول صلى الله عليه وسلم معظم القرآن فنزل بمكة اثنتان وثمانون سورة من
جملة سور القرآن البالغة مائة وأربع وعشرة بالإضافة إلى اثنتى عشرة سورة
مشتركة بين المكى والمدنى.
واشتمل التشريع المكي على أهم ما جاءت من
أجله الدعوة الإسلامية، كما يتميز بأنه تشريع كلي، أى أنه يهتم بالأمور
الكلية ولا يتعرض لأحكام جزئية ويمكن تلخيص سمات التشريع المكي فيما يأتى.
أولا:
الوحدانية ورفض عبادة الأوثان وأن تكون هذه العقيدة أساسا لبناء المجتمع
الجديد.
ثانيا: تقرير فكرة البعث والحساب واليوم
الآخر وأن كل إنسان يحاسب بمفرده على عمله {فلا تزر وازرة وزر أخرى}.
ثالثا:
وحدة الرسالات السماوية وأنها تستمد أصولها من منبع واحد هو الله سبحانه
وتعالى.
رابعا: بيان الصفات التى تقرب العبد من ربه
والتى تبعده عنه.
خامسا: إذابة الفوارق بين
الطبقات وإلغاء العصبية القبلية فالناس جميعا متساوون فى الحقوق والواجبات
فكلهم من ذكر وأنثى، وأن الأفضلية لا تكون إلا بمقدار تقوى العبد لربه
{إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ}.
سادسا:
فرضت الزكاة والصلاة فى هذا العصر.